耕读有关的诗词(关于耕读的诗句)

1.关于耕读的诗句

《耕读轩》 元代 王冕 路逢谁家子?背手牵黄犊。

犁锄负在肩,牛角书一束。 辄耕且吟诵,息知阴坐乔木。

南山豆苗肥,东皋雨新足。 凉气满郊墟,书声出茅屋。

古来贤达人,起身自耕牧。 买臣负薪歌,倪宽带经读。

寄语少年徒,行当踵前躅。 《耕读堂诗》是 宋代 项安世 朝鹜兮吾畴,道象舒兮鸦疾。

暮飘兮吾帷,风喧兮雨密。 蓑衣兮台冠,雪炬兮萤祑。

田丁兮学丁,耦歌兮侪习。 米甘兮蔬旨,道腴兮仁实。

养送兮无憾,俯仰兮有适。 尧汤兮吾辟,岂吾欺兮伊稷。

《读山海经·其一》 南朝 陶渊明 孟夏草木长,绕屋树扶疏。 众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时还读我书。 穷巷隔深辙,颇回故人车。

欢言酌春酒,版摘我园中蔬。 微雨从东来,好风与之俱。

泛览《周王传》,流观《山海》图。 俯仰终宇宙,不乐复何如? 《观村童戏溪上》 宋代 陆游 雨余溪水掠堤平,闲看村童谢晚晴。

竹马踉蹡冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学,千耦还从父老耕。

识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿。 《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬随子赴任作诗二绝》 宋代 孙介 此去相从有半年,分携权恐在暮秋天。

若能早夜四精进,他日生涯胜买田。

2.关于耕读的诗句

《耕读轩》元代 王冕路逢谁家子?背手牵黄犊。

犁锄负在肩,牛角书一束。辄耕且吟诵,息知阴坐乔木。

南山豆苗肥,东皋雨新足。凉气满郊墟,书声出茅屋。

古来贤达人,起身自耕牧。买臣负薪歌,倪宽带经读。

寄语少年徒,行当踵前躅。《耕读堂诗》是宋代 项安世朝鹜兮吾畴,道象舒兮鸦疾。

暮飘兮吾帷,风喧兮雨密。蓑衣兮台冠,雪炬兮萤祑。

田丁兮学丁,耦歌兮侪习。米甘兮蔬旨,道腴兮仁实。

养送兮无憾,俯仰兮有适。尧汤兮吾辟,岂吾欺兮伊稷。

《读山海经·其一》南朝 陶渊明 孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。

欢言酌春酒,版摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。

泛览《周王传》,流观《山海》图。俯仰终宇宙,不乐复何如?《观村童戏溪上》宋代 陆游雨余溪水掠堤平,闲看村童谢晚晴。

竹马踉蹡冲淖去,纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学,千耦还从父老耕。

识字粗堪供赋役,不须辛苦慕公卿。《淳熙戊戌在家聚徒期以秋冬随子赴任作诗二绝》宋代 孙介此去相从有半年,分携权恐在暮秋天。

若能早夜四精进,他日生涯胜买田。

3.耕读传家的诗句

在许多古宅老院的匾额上,我们经常容易看到“耕读传家”这样四个字。

耕呢?是耕地的“耕”,读呢?是读书的“读”。“耕读传家”在老百姓中可谓流传深广,深入民心。

耕田可以事稼穑,丰五谷,养家糊口,以立性命。读书可以知诗书,达礼义,修身养性,以立高德。

所以呢,“耕读传家”既学做人,又学谋生。这里所说的“读”,当然是指读圣贤书,为的可不是做官,而是学“礼义廉耻”等做人的道理。

因为在古人看来,做人第一,道德至上。“贫者因书而富,富者因书而贵。”

“耕读传家躬行久,诗书继世雅韵长。”“耕为本务,读可荣身。”

“半榻暮云推枕卧,一犁春雨挟书耕。”。

4.文言文鱼櫵耕读篇段

渔樵耕读

【题解】

渔樵耕读即渔夫,樵夫,农夫与书生,是汉民族农耕社会四个比较重要的职业,代表了汉族劳动人民的基本生活方式。很多也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。因此中国的汉族民俗画常以渔樵耕读为题材,而很多古典家具也常常以渔樵耕读为雕刻图案寓意着生意红红火火火。

【起源】

渔是东汉的严子陵,他是汉光武帝刘秀的同学,刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官,都被他拒绝。严子陵一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老。樵则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣出身贫寒,靠卖柴为生,但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人,他仍自强不息,熟读《春秋》、《楚辞》,后由同乡推荐,当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。耕所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。读则是讲述苏秦埋头苦读的情景。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败,为博取功名就发愤读书,每天读书到深夜,每当要打瞌睡时,他就用铁锥子刺一下大腿来提神。

【意义】

渔樵耕读是汉族农耕社会的四业,代表了汉族劳动人民的基本生活方式。古代人之所以喜欢渔樵耕读,与其说是对这种田园生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往,不如说是内心深处对入朝为官,得到统治者赏识的一种心理寄托或向往。

耕读有关的诗词

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